Lezione I - La società immobile

I seguenti versi sono tratti da un poema di 434 esametri latini che il vescovo di Laon Adalberone inviò a Re Roberto II di Francia nel 1025, in occasione della sua elezione al trono. Hermann Grosser spiega che: "nel testo va anzitutto notata la coesistenza di due enunciazioni contrastanti: l'eguaglianza di tutti gli uomini e, nel contempo, le loro differenze.  Le quali sono di due tipi: anzitutto una differenza di condizione fra servo e signore e poi una differenza di ordine: coloro che pregano (oratores), coloro che combattono (bellatores), coloro che faticano (laboratores).  L'autore non spiega come possa sussistere questo contrasto, che però è modellato sulla coesistenza di una e di tre persone in Dio, cioè sul dogma della Trinità: l'origine religiosa, sacrale dell'immagine trinitaria lo esime da ogni spiegazione.  E d'altra parte modellare la società secondo uno schema teologico - la Trinità appunto - è per lui e per tanti altri teorici medievali la maggiore garanzia di perfezione, di corrispondenza fra il divino e l'umano.

La società teorizzata dal vescovo Adalberone di Laon è una società immobile, fissata una volta per sempre: ognuno dei tre ordini ha compiti precisi e non trasferibili all'altro, la condizione di servo e di signore non è modificabile.  Certo, l'autore vede che la società si trasforma, che la piccola nobiltà irrequieta e il conseguente sorgere della cavalleria minano il potere regale, ma per tutta questa «corruzione» non c'è altro rimedio che la restaurazione dei modello trinitario. I versi dedicati alla condizione dei servi mettono certamente in luce un atteggiamento di umana pietà per i servi, che però non esclude la disistima per quei lavori che in un altro verso dei componimento Adalberone qualifica «vile occupazione mondana».  Questa pietà d'altra parte non è tale da incrinare la tripartizione degli ordini e la loro immodificabilità; per l'esistenza di coloro che pregano e di coloro che combattono sono indispensabili coloro che faticano: il compianto per le loro «Iacrime» e i loro «lamenti senza fine» non mette in discussione il ruolo loro destinato." L'immagine è una miniatura tratta da un testo del 1523. Cristo, al centro della rappresentazione, distribuisce le parti, ordinando ai sacerdoti di pregare, ai contadini di lavorare e ai guerrieri di provvedere alla difesa del territorio. Non sorprenda che le parole di Adalberone fossero ancora attuali in pieno Rinascimento: l'ideologia dei tre ordini, sebbene un po' aggiornata, è alla base della società dell'Ancien Régime e si sarebbe dovuto attendere fino alla Rivoluzione Francese per vederla superata

Carmen ad Robertum Regem (vv. 1-34)
traduzione italiana di M. L. Picascia

Così come creati, uguali son tutti gli uomini.

E unica è la casa di Dio, sotto un'unica Legge;

E una sola è la fede. Eppure triplice è l'ordine degli uomini.

La legge degli uomini distingue due condizioni diverse,

Perché servo e signore non hanno medesima legge

E fra i nobili, governano gli uni e regnano altri     

E solido è il regno sotto il loro comando.

Altri ancora non sono posti sotto potere di altri

Se evitano i delitti proibiti dai re:

E sono i guerrieri, che proteggono la Chiesa

E tutti difendono, poveri e ricchi,

Con uguale fermezza difendendo se stessi.

Altro stato è quello dei servi, 

Che è mondo di dolori, che nulla possiede senza fatica:    

Chi mai potrà davvero su un abaco contare

Affanni, fatiche, disagi dei servi?                              

Dalle mani dei servi a tutti provengono ricchezze e tessuti:

Nessun uomo libero potrebbe mai vivere senza,               

Ché quando la fatica s'impone e si brama il lusso e il denaro, 

Pontefici e re diventano servi dei servi.                              

Dal servo, che egli sostenta, riceve cibo il signore.

E sono senza fine le lacrime e i lamenti dei servi.          

Triplice è dunque la casa di Dio.

Unica essa è solo davanti alla fede, 

Ché pregano gli uni, combattono altri, altri infine faticano.

Solidali fra loro, hanno inseparabili compiti 

E con scambievole aiuto giova l'uno ai due altri                    

E tutti danno sostegno reciproco.

Unico e trino è dunque il vincolo che corre fra loro.

Così soltanto poté un tempo trionfare la legge

E poté il mondo raggiungere la pace.                  

Languiscono oggi le leggi e la pace svanisce

Corrotti i costumi, va stravolto l'ordine del mondo.              

Ma tu, o re, stringi forte la lancia e a tutto soccorri, 

Contro i malvagi serrando le redini della Giustizia.